“多多讀書，多多研究”，這是周恩來(lái)于1945年1月8日寫給后來(lái)出任八路軍高級(jí)參謀的王梓木信中的勉勵(lì)之語(yǔ)。周恩來(lái)一生酷愛(ài)讀書，無(wú)論是在條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是日理萬(wàn)機(jī)的和平建設(shè)時(shí)期，他都保持著好學(xué)的良好習(xí)慣，想方設(shè)法擠出時(shí)間看書學(xué)習(xí)。周恩來(lái)讀書的方法很多，這里擷取其中有代表性的幾條。
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廣覽博采 比較吸收
周恩來(lái)在南開大學(xué)讀書期間，精讀和涉獵了中外思想家，如顧炎武、王夫之、梁?jiǎn)⒊约皻W洲盧梭、赫胥黎、亞當(dāng)·斯密等人的著作。他在博覽的同時(shí)，以審慎求真的態(tài)度“對(duì)于一切主義開始推求比較”。他將中西方的思想觀念進(jìn)行對(duì)照比較，得出了不少有益的啟示。
周恩來(lái)在讀了亞當(dāng)·斯密的《原富》后，將其與孟子的思想進(jìn)行對(duì)比，于1915年秋寫了《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說(shuō)孰是？能折衷言之與？》一文。國(guó)家適值存亡之秋，如何拯救中國(guó)，有的主張“必自正人心始”。有的則主張“國(guó)富則民必強(qiáng)，民強(qiáng)則國(guó)斯興”。周恩來(lái)提出，二者不可偏廢，需折衷取之，孟子的“言義不及利，乃正人心之所本也”，亞當(dāng)·斯密的“言利不及義，斯富國(guó)之左(佐)證也?！薄岸现f(shuō)盡善”，但如果分而行之，只能“促吾國(guó)之亡。”周恩來(lái)將古今中外的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，并結(jié)合中國(guó)歷史與國(guó)情評(píng)析其適用性，這種讀書方法有其獨(dú)到的指導(dǎo)意義。
周恩來(lái)一直強(qiáng)調(diào)我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”，發(fā)揚(yáng)“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的刻苦讀書精神，“要做到老，學(xué)到老，改造到老”，正是這種老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)精神，使其收獲匪淺。
批判反思 審慎接受
周恩來(lái)在讀書過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要批判的學(xué)習(xí)和思考，要“審慎求真”，不要盲從，要實(shí)事求是地進(jìn)行分析、評(píng)論，不要全盤否定，對(duì)正確的東西加以肯定、學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)錯(cuò)誤的東西加以否定、舍棄。
從1958年11月到1961年6月，毛澤東在全黨范圍內(nèi)先后四次提倡黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。周恩來(lái)積極響應(yīng)號(hào)召，并于1960年2月在廣東從化召集國(guó)務(wù)院、書記處等領(lǐng)導(dǎo)人組成讀書小組，前后學(xué)了20多天的時(shí)間，把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》的社會(huì)主義部分近27萬(wàn)字誦讀了一遍，并作了三次系統(tǒng)的發(fā)言。
在2月25日的讀書小組學(xué)習(xí)會(huì)上，周恩來(lái)談了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教科書的態(tài)度和方法問(wèn)題，他針對(duì)教科書在某些原則問(wèn)題上存在妥協(xié)傾向作了批判，并指出中央社會(huì)主義學(xué)院、中央黨校、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、人民大學(xué)等學(xué)校仍在使用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》，認(rèn)為這是“我們的實(shí)際和理論有矛盾。”他不是否定大家學(xué)習(xí)這本教科書，而是擔(dān)心部分教員和學(xué)生在認(rèn)識(shí)上缺乏批判態(tài)度。